百年思索

沒有對歷史的共識就沒有和平的基礎，而共識的達成唯有透過對「過去」的鍥而不捨的深掘與追究。

百年思索

一九九七年十一月上海大報：

中國人深諳兵法，但崇尚和平，我們參戰是出於自衛；洋人則愛挑釁、好殺戮及侵略。
中國人出口他們認為最好的東西；洋人出口最能獲利的東西。
中國人的疆界由民族融合而定；洋人將藉以靠刺刀和馬靴。
中國人講義；洋人講利。
中國人教導子女知足；洋人教導子女要求更多。

百年思索

錢穆：今天我們對傳統的舊中國，已可說是完全無知識了。那麼對以後的新中國，我問諸位又有什麼理想抱負呢？那麼我想要發財，便贊成自由資本主義的社會。我自問發不了財，便贊成共產主義的社會。怕只有這兩條路了，還有第三條路嗎？我們中國民族將來的出路究竟在哪裡？這樣一想很可怕的。

斯蒂芬‧茨威格：每一個黑影畢竟還是光明的產兒，而且只有經歷過光明和黑暗、和平和戰爭、興盛和衰敗的人，他才算真正生活過。

百年思索

龍應台： 個人、自由、人權，在西方文化裡也是經過長期的辨證合實驗才發展出來的東西，不是他們「固有」的財產……文化，根本沒有「固有」這回事……文化是一條活生生的、浩浩蕩蕩的大江大河，不斷地形成新的河流景觀。

李明輝： 現代化不等於西化，但我們不能不承認：現代化的歷史動力主要自來自西方，因此，中國文化在追求現代化的過程中，自始便與「它該如何面對西方文化」的問題相關聯……在面對現代化問題而進行自我轉化的過程中，當代儒學一方面致力於現代化的意義，一方面重新詮釋自己的傳統。這兩方面的工作室互相關聯、同步進行的，而且都必須透過對西方文化的吸納和消化來進行。

殷海光： 我生來不是一張白紙；在我心智的版圖上早就浮印著中國的輪廓。我讀萬卷書，行萬里路，卻左是以這心中的輪廓去面對世界，正確地說，應該是西方世界。怎麼較「面對」呢？面對不言而喻含著對抗的意思。一個歐洲人，絕對不會說，他一生下來就「面對」東方文化，因為他的文化兩個世紀以來一直是世界的主流，他生下來只有自我意識，沒有對抗意識。


現代化全球化與民族化本土化
如果說，一八九八年的文化精英所思考的是如何走向西方，那麼一九九八的人文知識份子所猶豫所懷疑所思索的是：如何走向自己。

百年思索

胡適：

破壞亦破壞，不破壞亦破壞！

少年的朋友們，現在有人對你們說：「犧牲你們個人自由去求國家自由！」我對你們說：「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！」

少年的朋友們，請仔細想想：你進學校是為什麼？你進一個政黨是為什麼？你努力做革命工作是為什麼？革命是為了什麼而革命？政府是為了什麼而存在？